Соборное Уложение. Суд о холопех

> Соборное Уложение 1649 г.

> ### Глава XX
> Суд о холопех
> а в ней 119 статей

>                                                                         СТР.
>          1. Которые  дети  боярские  неверстаны,  и  у  розбору  и  в   237
>     служилых  списках  и  ни  в  какой  государеве  службе  нигде  не
>     обьявилися,  и поместных и вотчинных дачь за ними нет, а ныне они
>     по кабалам в боярских дворех, а били челом они в боярския дворы в
>     прошлых  годех,  до  нынешняго  государева  указу,  и  тем  детем
>     боярским неверстаным и впередь быти в боярских дворех попрежнему.
>          2. А впередь детей боярских верстаных и неверстаных никому в
>     холопи  не приимати,  и в Холопье приказе на них,  без государева
>     имянного указу, кабал не давати.
>          3. А будет которые дети боярские после сего государева указу
>     бьют челом кому в холопство, и по государеву указу и по боярскому
>     приговору ис холопства они будут свобожены, и велят им государеву
>     службу  служити  в  городом и они воровством,  не хотя государевы
>     службы служити,  учнут бити челом в и(ы)ные в боярские  дворы,  и
>     всяких  чинов  людем,  и тех детей боярских отдавати в холопи тем
>     людем, у кого они преже того в холопстве были.
>          4. А которые люди,  бегаючи от всяких чинов людей,  живут за
>     бояры,  и за околничими, и за думными людьми, и за столники, и за
>     стряпчими, и за дворяны московскими, и за дьяки, и за жилцы, и за
>     городовыми дворяны и детьми боярскими,  и за дворовыми людьми,  и
>     за иноземцы, и за подьячими и всяких чинов за служилыми людьми, и
>     приходя  к  тем  людем,  из за кого они вышли,  и иных их людей и
>     крестьян подговаривают, и домы их разоряют, и грабят, и пожигают,
>     и  тем  людем,  кого  они  разоряют,  искати  розоренья  в Судных
>     приказех на тех людех,  у кого они  живут  в  бегах.  Да  которые   238
>     беглые люди кому доведутся по суду и по сыску отдати в холопство,
>     и тех беглых людей,  по полным  грамотам  и  по  иным  крепостям,
>     отдавати  в холопство з женами и з детми,  которые дети со отцами
>     писаны в одной крепости, и которые у кого в холопстве породилися.
>          5. А которые дети родилися до холопства, и учнут жити у кого
>     иного,  или учнут жити собою,  и те холопьи дети от тех людей,  у
>     которых служат отцы их и матери, свободны.
>          6. А будет из  за  кого  выбежат  крестьяне,  или  бобыли  и
>     крестьянские  и  бобыльские  дети,  и бегая бьют челом в боярские
>     дворы,  и дадут на себя служилые кабалы, а за тем, из за кого они
>     выбежат,  написаны  они  до  побегу в писцовых,  или в переписных
>     книгах,  и ис тех книг в выписях во крестьянех или в  бобылях,  и
>     таких  беглых  крестьян  и  бобылей  и  крестьянских и бобыльских
>     детей,  по суду и по сыску и по книгам и по выписям отдавати  тем
>     помещиком и вотчинником, из-за кого они выбежат. И о таких беглых
>     крестьянех и бобылях ежегод ис Холопъя приказу посылати в  городы
>     к  воеводам  и  к  приказным  людем  государевы грамоты,  чтобы в
>     городех воеводы и приказные люди на крестьян  и  на  крестьянских
>     детей кабал никому не давали.
>          7. А  будет  к  кому  придут какие люди и учнут бити челом в
>     холопство,  а скажутся,  что они волные люди, и тем людем, к кому
>     они  придут,  роспрашивати их,  какие они волные люди,  и где они
>     родилися, и за кем они напередь того жили, и не служилых ли отцов
>     дети,  и  в  государеве  службе и в тягле они не бывали ли,  и не
>     беглые ли чьи люди,  или крестьяне и бобыли. Да будет те прихожие
>     люди  в  роспросе  скажут,  что  они  не  служилых отцов дети и в
>     государеве службе и в тягле нигде и в холопех и во крестьянех и в
>     бобылях ни у кого не бывали, и тем людем, к кому такие люди учнут
>     в холопство бити челом, по тому же приводити их в Холопей приказ,
>     а в Холопье приказе тех людей роспрашивати же. Да будет те люди в
>     Холопье приказе в роспросе скажут те же речи,  как  они  скажутся
>     тем  людем,  которые  их в Холопей приказ приведут,  и те их речи
>     записав,  велеть на них давати служилые кабалы. И которые грамоте
>     умеют,  и  тем  велеть  к  тем  служилым  кабалам и к книгам руки
>     прикладывати.
>          8. А которые люди учнут к кому  приходить  и  бити  челом  в
>     холопство  после  кого  умерших,  и  отпускные  умерших,  или  их   239
>     прикащиков с собою принесут,  и таких людей с теми отпускными  по
>     тому же приводити в Холопей приказ, а в Холопье приказе тех людей
>     роспрося и взяв с отпускных списки, велети на них тем людем, кому
>     они  учнут  бить  челом  в холопство,  давати служилые кабалы,  а
>     отпускные велеть клеити к кабалам,  и закрепляти дьячьею рукою. А
>     списки с тех отпускных оставливати в Холопье приказе,  за дьячьею
>     же приписью,  и те кабалы и отпускные  и  холопей  в  рожеи  и  в
>     приметы записывать в книги.
>          9. А у которых людей на холопей будут служилые кабалы,  и те
>     люди тех своих холопей,  хотя укрепить у детей своих в холопстве,
>     пришлют  в  Приказ  Холопья  суда,  на тех же своих холопей имати
>     новых кабал, на имя детей своих, а отпускных тем холопем своим не
>     дадут, и на тех людей, без отпускных, кабал детем их не давать.
>          10. А  которые  холопи  по  смерти  прежних своих бояр будут
>     отпущены на волю,  и  отпускные  им  даны  будут  и  они  с  теми
>     отпускными пришед к кому бьют челом в холопство, и отпускные свои
>     ему отдадут,  а после того,  покиня они те свои  отпускные,  кому
>     отдадут, отшед от них, бьют челом в холопство иному кому, и учнут
>     на себя служилые кабалы давать,  и на них тем людем,  к кому  они
>     без отпускных придут,  служилых кабал не давать,  а давать на них
>     служилые кабалы тем людем,  к  кому  они  напередь  с  отпускными
>     придут.
>          11. А кто скажетца, что он напередь того у кого служивал, да
>     отпущен, а отпускные не положит, и его по тому же роспросить, для
>     чего  у него отпускные нет и у кого он напередь того служил и тот
>     жив ли,  и будет жив,  и для чего он  его  от  себя  отпустил,  а
>     отпускные  ему не дал,  или тот,  у кого он напередь того служил,
>     умер, и будет умер, и жена и дети после его осталися ли, и почему
>     он у него служил,  по старинному ли холопству,  или по кабале,  и
>     будет по кабале,  и где на него кабала взята,  и для чего ему  по
>     смерти того прежняго его боярина отпускныя не дано.  Да будет тот
>     холоп,  у кого отпускныя не будет,  в роспросе скажет, что первой
>     его боярин, которой отпустил, жив, а отпускныя ему тот его боярин
>     не дал, и на него без отпускныя никому кабалы не давати.
>          12. А будет такой холоп в роспросе скажет,  что прежней  его
>     боярин  умер,  а он служил у него по кабале,  а где на него,  и в   240
>     котором году кабала взята,  про то он скажет имянно, и по тем его
>     речем  досмотрити  в  кабалных  записных книгах,  есть ли на него
>     кабала в записке.  Да будет на него в  холопьих  записных  книгах
>     кабала записана,  а про прежняго его боярина сыщется допряма, что
>     он умер,  и спору о том холопе ни у кого ни с кем не будет,  и на
>     него  по  кабалным  книгам  тому,  кому  он  после первого своего
>     боярина бьет челом в холопство, дати кабала и без отпускные.
>          13. А будет того холопа первой боярин и умер,  а  после  его
>     осталися дети, а на того холопа в кабалных записных книгах кабалы
>     в записке не объявится,  а дети перваго его боярина учнут об  нем
>     бити челом государю по старинному, а не по кабалному холопству, и
>     старинные крепости на него положат,  и того холопа по  старинному
>     холопству  и  по старинным крепостям отдати в холопство тем детем
>     прежняго его боярина,  а кому он внов бил челом  в  холопство,  и
>     тому отказати, и кабалы на него не давати.
>          14. А  будет  кто  прикажет  детем  своим,  или братье,  или
>     прикащиком,  по смерти своей кабалных своих  людей  отпустити  на
>     волю,  и те дети его,  или братия, или прикащики тех его людей на
>     волю не отпустят,  и похотят их у себя  удержати,  и  тем  людем,
>     которых  после  умершаго дети его,  или братья,  или прикащики на
>     волю не отпустят,  бити челом на них государю,  и о том  подавати
>     челобитные в Холопье приказе,  а ис Холопья приказу судьям по тех
>     людей,  на которых те холопи учнут бити челом, посылати приставов
>     и  велеть  их сыскивая ставити с теми челобитчики с очей на очи и
>     роспрашивая велеть тем  холопем  отпускные  давати  безо  всякого
>     задержания.
>          15. А  будет  кого судом Божиим не станет скорою смертию,  а
>     после его останутся кабалные люди, а жена и дети, или братия того
>     умершаго  тех  кабалных  людей  от  себя отпустити не похотят,  и
>     отпускных им не дадут,  и те люди о том учнут на них  бити  челом
>     государю,  и по тому их челобитью, сыскав про то допряма, что они
>     у боярина  своего  служили  по  кабалному,  а  не  по  старинному
>     холопъству,  и  их  того умершаго боярина от жены и от детей и от
>     братии свободить,  и дати им волю.  И кому они учнут с воли  бити
>     челом в холопъство,  и тем людем на них дати кабалы,  по сыску, и
>     без отпускных.
>          16. А будет которые волные люди на Москве и в  городех  бьют
>     челом  кому  в  холопство  доброволно,  и бив челом,  учнут у тех   241
>     людей,  кому они бьют челом в холопство,  жити бескабално  месец,
>     или  два,  или  три  месяцы,  а  те  люди,  кому они бьют челом в
>     холопство,  приведут их в Холопей приказ,  и учнут  на  них  бити
>     челом  государю,  что  они служат у них многое время,  а служилых
>     кабал на себя не дадут, и чтобы на тех людей указал государь дати
>     им кабалы,  и будет приводные люди кабал на себя дати не похотят,
>     а жили они у тех людей менши тpex месец,  и тех людей отпущать на
>     волю,  а  служилых кабал на них не давати потому,  что они жили у
>     них бескабално немногое время.  А будет сыщется,  что жили  болши
>     трех месец,  и на тех людей кабалы давати и поневоле,  хотя они к
>     ним итти в холопи и не похотят.
>          17. А будет такие волные люди,  у кого  живучи  в  холопстве
>     доброволно,  бес крепости, пойдут от них прочь с отказом, или без
>     отказу,  и те люди,  от которых они пойдут,  учнут на них  искати
>     сносов,  хотя их тем у себя удержати,  и им на тех людей, которые
>     от них отойдут, в сносе суда не давать для того, на что он холопу
>     верил, и у себя его держал бес крепости.
>          18. А которой человек живет у кого бескабално,  а грамоте он
>     умеет, и учнет тот человек во всяких писмах писатися холопом того
>     человека,  у  кого  он  живет бескабално,  а после того он у того
>     человека жити не  похочет,  и  отшед  от  него  даст  кому  иному
>     служилую кабалу,  и тот человек крепок тому, кому он даст на себя
>     кабалу.  А будет тот,  у кого он жил бескабално  до  тоя  кабалы,
>     учнет на него бити челом,  и станет его уличать по грамоткам руки
>     его,  и ему отказать потому,  бес кабалы держать не велено. А что
>     он  в  писмах  писался  холопом  того  человека,  у  кого  он жил
>     бескабално, и тех писем таким людем в крепости не ставити.
>          19. А писати служилыя кабалы площадным  подьячим  на  одного
>     человека в трех рублех, а болши и менши не писати. А пошлин имать
>     в государеву казну с рубля по алтыну.
>          20. А давати служилыя кабалы на  холопей,  которые  будут  в
>     пятнатцать лет,  а которые будут менши пятинатцати лет,  и на тех
>     служилых кабал не давать.  А кто служилую кабалу оболживит,  и та
>     кабала вершити по суду.
>          21. А  кто  возмет  на  полного,  или на докладного,  или на
>     старинного холопа кабалу,  не опытав без отпускныя, и того холопа
>     по сыску отдать тому, чья крепость старее.
>          22. А  что  холоп,  бегаючи  от старого своего боярина,  бил   242
>     челом во двор иному,  и тем учинил ссору,  и за то бити его перед
>     Холопьим  приказом  кнутом  на козле нещадно,  чтобы на то смотря
>     иным не повадно было так воровать.
>          23. А которые люди  учнут  на  кого  имати  кабалы  воровски
>     заочно  подставою,  и  про  таких  в  Холопье  приказе  сыскивать
>     кабалными книгами,  и осматривать спорных людей в приказе в рожей
>     и  в  приметы.  Да  которые  люди в рожей и в приметы с кабалными
>     книгами не сойдутся,  и тех людей в холопство никому не отдавать,
>     и   по  тем  кабалам  исцом  отказывати.  И  кто  кабалу  возьмет
>     подставою,  а сыщется про то допряма,  и тем людем за  то  чинити
>     наказание, бити кнутом. А кто имя переменит и тому не верить.
>          24. А  будет которой холоп,  или крестьянин от кого побежит,
>     покиня отца своего,  или  матерь,  и  даст  на  себя  иному  кому
>     служилую  кабалу  вновь,  и про таких беглых старинных и кабалных
>     людей и про крестьянских детей по челобитью тех  людей,  от  кого
>     они збежат, сыскивати отцами их и матерми, и ставить с ними отцов
>     их и матерей с очей на очи. Да будет про то сыщется подлинно, что
>     те   спорные  люди  и  крестьяне  родилися  у  кого  в  старинном
>     холопстве,  или во крестьянстве,  и тех холопей по старине  и  по
>     крепости,  и с очной ставки отдавати тем людем, у которых отцы их
>     и  матери,  а  по  новым  кабалам  отказывати.   А   крестьян   и
>     крестьянских  детей  отдавать  ко  отцом  и  к матерем по тому же
>     государеву указу.
>          25. А будет которые холопьи в роспросе на суде  и  на  очной
>     ставке учнут отцов своих и матерей,  или братьев,  или сестр, или
>     дядьев,  или теток родных отпиратися,  а отцы их  и  матери,  или
>     братья,  или  сестры,  или  дядья,  или тетки родныя учнут на них
>     говорити, что они отпираются их воровством, не хотя быти с ними в
>     холопстве,  и тех людей,  которые учнут отцов своих и матерей,  и
>     братьев,  и сестр, и дядьев, и теток отпиратися, пытать. Да будет
>     они с первой пытки не повинятся, и их пытати и в другие, да будет
>     и з другия пытки не повинятся же,  и их отдать тем людем,  у кого
>     на них будут служилые кабалы.
>          26. А будет от кого побежит холоп,  или крестьянин,  покинув
>     жон,  и в бегах поженятся на иных женах, а первых своих жен учнут
>     отпиратися,  или  которая  раба,  или  крестьянка от кого збежит,
>     покиня мужа,  и выйдут  за  иных  мужей,  а  первых  своих  мужей   243
>     воровством учнут отпиратися, и им указ чинити против того же, как
>     о том писано выше сего в холопье статье.
>          27. А от кого збежат кабалные и  иные  крепостные  девки,  и
>     вдовы, и крестьянския дочери, и выйдут замуж Украйнных городов за
>     служилых людей,  и за тех дворовых беглых вдов  и  девок  на  тех
>     людех,  за  кого  они замужь выдут,  имать выводу за вдову,  и за
>     девку по пятидесять рублев за человека,  а за  крестьянскую  дочь
>     девку, или вдову по десяти рублев.
>          28. А  кто  у  кого  поимается  за холопа,  и положит кто на
>     которого холопа городскую кабалу,  и  скажет,  что  та  кабала  в
>     городе  в  книгах записана,  и на кабале подписано,  что кабала в
>     книгах записана,  а в книгах  та  кабала,  на  которые  книги  он
>     пошлется,  в записке не объявится,  а воеводская,  или приказного
>     человека,  или губного старосты рука у той кабалы есть,  и по той
>     кабале того, кто такую кабалу в суде положит, не винити, и велеть
>     ему на холопа, или на рабу, вместо тоя кабалы, дати новую кабалу,
>     а тому,  кто на кабале подпишет, что кабала в книге записана, а в
>     книги не запишет, за то учинить наказание, что государь укажет.
>          29. А  у  которых  людей  на  старинных  холопей   старинныя
>     крепости  утерялися в Московское розорение,  в прошлых годех,  до
>     121-го году, и по указу блаженныя памяти великого государя царя и
>     великого  князя Михаила Феодоровича всея Русии велено тем людем в
>     прошлых во 121-м  и  во  122-м  годех  на  те  холопьи  старинные
>     крепости  давати  явки,  и будет которые люди учнут на ком искати
>     старинного холопъства,  а старинных крепостей на тех людей в суде
>     не положат,  а скажут,  что у них на тех людей старинные крепости
>     пропали в московское разорение,  и в том  учнут  они  слатися  на
>     явки, которых даваны в указные годы во 121-м,  да во 122-м годех,
>     и те явки будет сыщутся,  и по тем явкам таких старинных  холопей
>     отдавати тем людем,  которые на них те явки подавали. А будет кто
>     учнет искати старинного холопства,  а в суде крепостей никаких на
>     спорных  холопей  не положит,  а скажет,  что у него на тех людей
>     крепости в разорение пропали,  а явок он на те крепости в указные
>     годы не давал,  и учнет он про старину тех людей слатися в обыск,
>     и по той ссылке  тех  людей  про  старинное  холопство  сыскивати
>     всякими  сыски  накрепко,  и  отдавати таких старинных холопей по   244
>     обыском тем людем,  у кого обыскные люди  в  старинном  холопстве
>     кого знали.
>          30. А  у  которых  людей  холопи  породилися  от кабалных их
>     людей,  а живут они у них многие  годы  бескабално,  и  на  таких
>     холопей тем людем,  у кого они живут бескабално,  имати кабалы. А
>     будет те холопи из воли кабал дати не похотят,  и на  них  кабалы
>     дати  и  в  неволю,  потому что они живут у них бескабално многие
>     годы.
>          31. А кто будет в какой крепости в холопстве написан,  и  те
>     люди  по рабе холоп и по холопе раба.  А которые старинные холопи
>     написаны кому в духовной и порядной в приданых,  и  те  люди,  по
>     духовной и порядной записи, по рабе холоп, и по холопе раба.
>          32. А  будет  положат  на одного холопа две полные,  или две
>     докладные,  и которая будет крепость старее,  и  того  холопа  по
>     сыску тому и отдати.
>          33. А будет кто изменит, из Московскаго господарства отъедет
>     в и(ы)ное господарство, а после его людем его по государеву указу
>     и  по  боярскому приговору дана будет воля,  и те его люди с воли
>     бьют челом кому  в  холопство,  а  после  того  тот  изменник  из
>     и(ы)змены воротится, и государь пожалует его, положит на милость,
>     за ту его измену смертью казнити его не велит, и ему людей к себе
>     приимати внов,  кто у него в холопстве быти похочет, а до тех его
>     людей, которым без него дана будет воля, дела ему нет.
>          34. А будет чьего холопа возмут в полон в и(ы)ную в  которую
>     землю,  а  после  того  тот холоп ис полону выидет,  и он старому
>     боярину не холоп,  и жену его  и  дети  для  полонского  терпения
>     отдати ему.  А похочет тот холоп к старому своему боярину, и того
>     холопа старому боярину привести к записке  в  Холопей  приказ,  и
>     роспрося его,  подписывати на старой крепости, что он идет к нему
>     волею, а пошлин имати з головы по алтыну.
>          35. А которой холоп изменит, побежит в и(ы)ное господарство,
>     а  после  того  выидет  он  ис  того  господарства  в  Московское
>     государство  собою,  и  он  старому  боярину  холоп  по   старому
>     холопству  потому,  что  он  в  и(ы)ной  земле был в бегах,  а не
>     полоном взят.
>          36. А будет которой холоп,  или раба от кого збежат,  и бьют
>     челом  в  холопство иному кому,  и у того,  кому они в бегах бьют
>     челом в холопство,  взяты будут в полон,  а  после  того  они  ис
>     полону  выдут,  и  их  отдавати  прежним  их  бояром,  по  первым   245
>     крепостям,  а тем людем, у кого их в полон возмут, в холопство их
>     не отдавати.
>          37. А  которые  полоняники,  которых  земель нибудь служилых
>     иноземцов дети крестятся  в  православную  християнскую  веру,  а
>     государю  в  службу  не  пригодятся,  и которые службу государеву
>     служили,  да от службы отставлены,  а похотят кому в службу  бити
>     челом,  и кабалу на себя дати похотят, и тому на того новокрещена
>     взяти крепость, и в книги записати.
>          38. А кто новокрещена приимет к себе в службу, и крепость на
>     него  возмет,  а в приказе той крепости не запишет,  а после того
>     тот новокрещен от него збежит,  и он по той  незаписной  крепости
>     учнет на нем искать сносу,  и тем крепостям не верить,  и в сносе
>     на тех новокрещенов суда никому не давать потому, что та крепость
>     взята не по государеву указу.
>          39. А будет кто на ком ищет по кабалам заемных денег, или по
>     записям за рост служить,  да сносов,  и заимщики, которые учнут в
>     и(ы)сцовых  искех по кабалам,  и по записям,  и в сносе винитися,
>     или в которых в и(ы)сцовых искех кого судом обвинят,  и доправити
>     будет исцовых исков на тех людех не мочно, и поруки и переводу по
>     них в и(ы)сцовых искех не будет,  и  тех  ответчиков  в  и(ы)скех
>     исцом выдавати головою до искупу.
>          40. А  за  работу  тем  людем  зачитать  в  окуп исцова иску
>     мужскому полу по пяти рублев на год,  а жонкам и  срослым  девкам
>     против того вполы,  а детем их,  которые у них будут болши десяти
>     лет,  по два рубли за год,  а. которые дети у них будут недоросли
>     менши  десяти лет,  и тем недорослям в окуп исцова иску ничего не
>     зачитать потому, что такие недоросли в таковы лета не работают. А
>     как  такие люди у исцов своих иски их заработают сполна,  и их от
>     тех исцов отпустить на волю.  А будет исцы их помрут,  а после их
>     останутся дети,  а они исков их до тех мест сполна не заработают,
>     и им против того,  чего они не заработают,  доживать тех  умерших
>     исцов у детей,  а как они от тех исцовых детей отработаются, и их
>     потому же отпустить на волю.
>          41. А которые всяких чинов люди в голодное,  или в и(ы)ное в
>     какое время,  не хотя холопей своих кормить, сошлют их з двора, а
>     отпускных им не  дадут,  и  крепостей  не  выдадут,  а  велят  им
>     кормится  собою,  проча их впредь себе,  и за тем тех их людей во
>     двор иные никто не примет,  что у них отпускных нет,  и в том  на
>     них  от  тех  их  холопей  челобитье  будет,  и  по  тому холопью   246
>     челобитью ис приказу Холопья суда судьям посылати по тех их бояр,
>     которые их з дворов сошлют,  и тех их бояр роспрашивати, прямо ли
>     они их з дворов от себя сослали.  Да будет те их бояре в роспросе
>     скажут,  что  они  тех своих людей з дворов от себя отпустили,  и
>     впередь им до тех холопей дела нет,  и им к тем своим  роспросным
>     речам велеть руки приложити. А которые грамоте не умеют, и они бы
>     в свое место к тем своим роспросным речам велели руки  приложити,
>     кому они верят. А которые к тем роспросным речам рук прикладывати
>     не учнут упрямством своим,  и им к тем  роспросным  речам  велеть
>     руки  приложити  по  неволе.  Да  как они к роспросным речам руки
>     приложат,  и в Холопье приказе тех их холопей  записав  в  книги,
>     дати им воля,  и отпускные им дати ис Холопья приказу, и кому они
>     с  воли  бьют  челом  в  холопство,  тому  они  и  холопи.  А  не
>     роспрашивая про таких холопей тех людей,  на кого те холопи учнут
>     бити челом, воли им не давати.
>          42. А будет про тех холопей бояре их,  на которых учнут бити
>     челом, скажут, что на них те их холопи бьют челом ложно, а они их
>     з двора от себя не ссылали, и тех холопей отдати тем их бояром, и
>     приказать тем их бояром, чтобы они их в голодное время кормили, а
>     голодом не морили,  и за то что они на них били челом,  дурна над
>     ними никакова не учинити.
>          43. А будет кто в голодное время сам себя з женою, или сына,
>     или дочь отдаст кому в работу за прокорм,  и запись на себя в том
>     даст,  или  в  записи  напишет  на  себя и на детей своих заемныя
>     денги,  и по той записи жити им у того, кому они в работу дадутся
>     до  тех  мест,  покаместа  они окупятся,  или отработаются.  А за
>     работу того долгу зачитати им по указу,  как о  том  писано  выше
>     сего.
>          44. А которые люди учнут у кого жити в дворех по записям,  а
>     в записи написано будет имя того одного,  кому запись будет дана,
>     а  жити  им  у  них  по  их живот или урочныя лета,  а не доживут
>     урочных лет,  и на них взять по записи заряд.  А жен и детей тех,
>     кому  они  на  себя  такия  записи дадут,  в тех записях будет не
>     написано,  и они по таким записям женам и  детем  тех,  кому  они
>     такия записи на себя дадут, не крепки, и жить им по тем записям у
>     тех людей,  кому они те записи на себя дадут,  по их живот,  а по
>     смерти их женам их и детем до них дела нет.                         247
>          45. А  кто  отец или мати отдаст кому в работу сына или дочь
>     на урочныя лета,  и по тех своих детех ручаются и дадут  на  себя
>     записи за руками в том,  что тем их детем от тех людей,  кому они
>     их отдадут,  не збежати, и никакова дурна не учинить, и в Холопье
>     приказе те записи в книгах будут записаны, или кто по ком в таком
>     дворовом житье ручается сторонней человек,  а те люди, по ком они
>     ручаются,  не дожив урочных лет,  от тех людей,  кому они во двор
>     будут даны,  збежат, а после того те люди, от кого они збежат, их
>     сыщут и к себе возмут, а на порутчиках их учнут по записям искати
>     заряду или сносу,  а порутчики скажут,  что те беглые люди от них
>     ничего  не снесли,  а сыскать будет про то неким,  и им в сносе с
>     порутчики учинить вера, крестное целованье. А заряду по записи на
>     тех порутчиках править не велеть,  а велеть тем людем, по ком они
>     ручались,  у тех людей,  кому они отданы в  работу,  доживать  по
>     записям урочные годы.  А которые жилые записи в Холопье приказе в
>     книгах будут не записаны, и по тем записям исцом отказывать.
>          46. А которые люди учнут искать на ком по записям,  а в  тех
>     записях написано, что они тех людей скупили в долгех с правежу, а
>     тем людем жити у них, и у детей их во дворе служити и женитися, и
>     женясь  потому  же служити во дворе,  а сколко лет служить,  того
>     будет в записи не написано, и тех людей по таким записям отдавать
>     во двор тем людем,  кому они на себя такия жилые затписи дали, по
>     тому что он тое запись дал на себя из воли.
>          47. А кто на холопа возьмет кабалу отец с сыном,  или брат з
>     братом или дядя с племянником вместе, и учнут на тех людех по тем
>     кабалам  холопства  искати,  и  тем  исцом   по   таким   кабалам
>     отказывати,  и  таких  людей,  на  кого  они  такия кабалы в суде
>     положат, от них свободити на волю потому, что по государеву указу
>     велено веем людем служилыя кабалы имати порознь,  а дву человеком
>     вместе отцу с сыном,  и брату з братом,  и дяде с племяняиком  на
>     одного холопа кабал имати не велено.
>          48. А будет у кого на холопей такия служилыя кабалы взяты до
>     сего государева  указу,  и  им  те  кабалы  приносити  и  холопей
>     приводити на Москве в Холопей приказ,  а в городех к воеводам и к
>     приказным людем и к губным старостам в сьезжие  избы,  и  на  тех
>     холопей  имати  новыя  кабалы по сему государеву указу,  а старые
>     кабалы у них взяти в приказ,  а воли по тем старым кабалам тем их   248
>     холопем не давати.
>          49. А кто на ком учнет искати беглых людей, а ответчик в тех
>     людех запрется, и скажет, что у него тех людей нет, и в тех людех
>     тот ответчик отцелуется, а после того те люди объявятся у него, а
>     истец тех своих людей у него вымет, и таким ответчиком за то, что
>     он накриве крест поцеловал, чинити указ против того, как написано
>     в суде о крестьянех выше сего.
>          50. А будет которой ответчик  про  чюжого  холопа  в  ответе
>     скажет,  что  у  него  тот  чюжой холоп был,  да збежал до исцова
>     челобитья,  и живет он в и(ы)ном городе.  и тому  ответчику  того
>     чюжаго  беглого  холопа  велети  сыскивати,  и для сыску дати ему
>     поверстной срок по указу.  Да как он того чюжаго холопа сыщет,  и
>     ему  поставити  его в Холопье приказе,  а ис Холопья приказу того
>     холопа отдати тому, у кого на него крепость будет старее.
>          51. А которые ответчики в беглых в чюжих холопех не запрутся
>     же,  а скажут,  что от них тех люди збежали же,  а где они живут,
>     того не ведают,  и тем людем тех беглых  людей  сыскивати  же,  а
>     сроку  давати  им  впервые  на  два месяца,  а в другой после дву
>     месяцев на четыре месяца,  а будет в полгода не сыщет,  и им дати
>     третей  срок  другую  полгода.  А  давати  такия болшия сроки тем
>     ответчиком, которые скажут беглых людей в далних городех. А будет
>     кто и во все в три сроки беглых людей не поставит, и на них взяти
>     денгами по государеву указу  за  всякого  человека  по  пятидесят
>     рублев  и  отдати исцу.  А будет ответчик того человека сыщет,  и
>     того человека отдати исцу,  а денги пятьдесят рублев взяв у исца,
>     отдати ответчику.
>          52. А которые люди учнут у себя холопей держати по отцовским
>     кабалам, а отцы их померли, и тех отцовских людей от них отпущати
>     на  волю,  а  с  воли те люди кому дадут на себя служилыя кабалы,
>     тому они будут и холопи.
>          53. А кто старинного своего холопа или рабу отпустит на волю
>     при  себе,  или  по  смерти  его  таких  старинных холопей по его
>     приказу отпустят прикащики его, и впредь до тех людей детем его и
>     братии и племянником дела нет.
>          54. А  кто у кого за холопа поимается и приведет того холопа
>     к роопросу в Холопей приказ,  и после  роспросу  на  того  холопа
>     подаст  челобитную  о  суде,  а  тот,  у  кого  он за того холопа   249
>     поимается,  учнет говорити, что он тому холопу в ответе не верит,
>     и  учнет в том холопе сам отвечати,  и ему в том дати на волю,  а
>     холопу у суда быти же. А будет тот ответчик скажет, что холоп сам
>     за  себя  отвечает,  и  против  исцовы  исковой челобитной велети
>     холопу отвечати и с суда,  прав  ли  или  виноват  будет,  верити
>     холопу, что ни станет в суде говорити.
>          55. А  которые люди к кому приставя в беглых людех и в сносе
>     подъписав челобитную,  или приставную память,  не  станут  искати
>     неделю,  или  ответчики  дав  по  себе  поруку к суду да не учнет
>     отвечати неделю же,  и тем исцом или ответчиком  указ  чинити  по
>     тому же, как о том писано выше сего в судной статье.
>          56. А  которые  всяких  чинов  люди станут искати на холопех
>     холопъства, а кабалу положит на того холопа 120-го году за дьячею
>     рукою  и  за  подьячих справкою,  хотя тех кабал и книг нет,  или
>     будет которыя кабалы у кого взяты на холопей и старее того,  а те
>     кабалы за дьячьими же руками и за подьяческими справками,  а книг
>     на те кабалы нет же, и тем кабалам верить и людей по тем кабалам,
>     на  чье  имя  те  кабалы писаны,  отдавать потому,  что те кабалы
>     писаны до  тех  мест,  как  на  Московском  государстве  учинился
>     блаженныя  памяти  великий  государь царь и великий князь Михайло
>     Феодоровичь всеа Русии.
>          57. А которые люди учнут на ком искать беглых людей, а сносу
>     втепоры искать не учнет,  а в и(ы)сковой челобитной напишет,  что
>     он сносу учнет впередь искать доискався холопства,  и таким исцом
>     после того в сносе суда не давать.
>          58. А  которые  люди  будучи  в  городех по воеводствам и по
>     приказом,  возмут на кого служилые кабалы в тех же городех,  и те
>     кабалы не в кабалы, потому что воеводам и приказным людем, будучи
>     в городех, ни на кого служилых кабал и никаких крепостей имати не
>     велено.
>          59. А  будет  кто  на  ком ищет холопства,  и после суда тех
>     спорных холопей давать на поруки з записми мимо исца и ответчика.
>     А  будет по ком поруки не будет и тех холопей до вершения судного
>     дела держать приставу.
>          60. А которой боярской человек,  или раба, которому исцу или
>     ответчику крепчае,  и по суду доведется отдать мужа,  а тот будет
>     холоп женат,  отдать с ним и жена.  А будет доведется отдать кому
>     по крепости жену,  а у нея есть муж, отдать за жонкою и мужа да с   250
>     них же взять головные пошлины.
>          61. А в приданые давати и женам,  и  детем,  и  внучатом,  и
>     правнучатом в надел в духовных и в даных и в рядных писати полных
>     и докладных и купленых людей и полонеников иных  земель.  И  кому
>     такие  люди будут в приданые или в надел даны,  и тем людем такие
>     люди крепки и женам их,  и детем,  и внучатом,  и  правнучатом  а
>     кабалных  людей  в приданые не давать и в духовные и в рядные и в
>     даные не писать.  А будет кто кому кабалного холопа  или  рабу  в
>     приданые даст, или в духовную, или в рядную, или в даную напишет,
>     а таким кабалным холопем и рабам давать волю.
>          62. А кто кому старинных своих или  купленых  людей  даст  в
>     приданые  за  сестрою,  или  за  дочерью,  и судом Божиим тоя его
>     сестры или дочери не станет, а детей после их не останется, и тех
>     умерших мужьем таких приданых людей по рядым записям отдавати тем
>     людем,  кто их в приданые даст, хотя будет у кого приданые жонки,
>     или девки замуж выданы,  а мужики поженилися,  и их отдать совсем
>     по тому,  по правилу Святых Апостол и Святых Отец  жены  с  мужем
>     розводить не велено, где муж, тут и жена, кому жена, тому и муж.
>          63. А  которые  люди  отходя  сего  света напишут в духовной
>     кабалных своих людей по своем животе жене и детем своим, а те его
>     кабалные  люди  у жены и у детей его жить не похотят,  и учнут по
>     смерти бити челом в холопство кому иному,  и служилые  кабалы  на
>     себя  дадут,  и  те  люди  тому  и крепки,  кому они после смерти
>     первого своего боярина дадут на себя кабалы.  А духовным  прежних
>     их бояр не верить, потому что всяких чинов людем холопи крепки по
>     кабалам по смерть бояр своих,  а женам их и детем  те  холопи  по
>     прежним кабалам некрепки, и отпускать таких холопей после умерших
>     на волю.
>          64. А которые люди отходя сего света в  духовную  жене,  или
>     детем  своим  в  наделок  людей своих напишет их старинными,  или
>     иными какими крепостными,  а не кабалными,  и та  духовная  будет
>     свидетельствована,   а   у  свидетелства  та  духовная  будет  не
>     оспорена,  а после того с кем в тех  людех,  или  с  теми  холопи
>     умершаго  у жены и у детей спор учинится,  а на старину крепостей
>     опричь духовныя  на  тех  холопей  не  положат,  а  холопи  учнут
>     оказывать,  что  они  у  того,  кто их в духовной своей написал в   251
>     наделок жене своей или детем,  служили по кабалному холопству,  и
>     тех  холопей  роспрашивати,  где  на  них и в котором году кабалы
>     иманы.  Да будет те спорные холопи скажут про то, где на них, и в
>     котором году кабалы взяты,  и против тех их речей сыскати про них
>     кабалными записными книгами.  Да будет на  тех  спорных  людей  в
>     кабалных  записных книгах кабалы в записке объявятся,  а иманы на
>     них те кабалы имянем того,  кто их  в  духовной  напишет  жене  и
>     детем,  и тех холопей того умершаго от жены и от детей свободити,
>     и дать им воля.  А будет на тех людей в записных кабалных  книгах
>     кабал  в  записке не объявится,  и тех холопей по духовной отдати
>     тому, кому они после умершаго в духовной его будут написаны.
>          65. А которые холопи после умерших своих бояр будут отпущены
>     на волю,  и с воли учнут приставливать умерших своих бояр к женам
>     и к детем в животах,  в грабежах,  для того что они отпущены  без
>     животов, и тем холопем в том суда не давати.
>          66. А  которые  боярские  люди в прошлых во 141-м и во 142-м
>     годех з бояры своими были на государеве службе под Смоленским,  и
>     на  боех,  и  в  загонех взяты были в полон в Литву,  и ис полону
>     вышли,  и тем боярским людем для полонского терпения дана воля, и
>     жены  их  отданы  им же,  а детем их,  которые у кого в холопстве
>     породилися,  и на которых их детей у  кого  есть  кабалы  и  иные
>     крепости, велено быть во дворех в холопстве попрежнему. А которые
>     боярские люди ис под Смоленска, и с и(ы)ных государевых служеб от
>     бояр своих збежали в казаки,  или в и(ы)ное какое воровство,  и в
>     воровстве взяты в полон,  и ис полону вышли, и тем боярским людем
>     велено быть во дворех у прежних же своих бояр. А которые боярские
>     люди бегали с службы, и служили у иных дворян и детей боярских, и
>     у всяких людей, и были в полону же, и тех холопей велено отдавати
>     прежним их бояром по старым крепостям.  А ныне и впередь о  таких
>     холопех указ чинить по томужь, как указано преже сего.
>          67. А  которые  холопи  или рабы збежав от кого постригутца,
>     или которые холопи в бегах станут в попы,  или во дьяконы,  а  те
>     люди,  от кого они збежат,  учнут за них иматца, и похотят на них
>     искати холопства и сносу,  и на таких беглых людей  бояром  их  в
>     холопстве  и  в  сносе давать суд в Холопъе приказе.  Да будет по
>     суду и по сыску на таких беглых людех холопства и сносу доищутца,   252
>     и на них снос доправя,  отдати исцом,  а их отослати к патриарху,
>     или в котором городе ко властем,  а патриарх и иные власти учинят
>     об них указ по правилом Святых Апостол и Святых Отец.
>          68. А  будет такие беглые люди чернеческое платье или скуфьи
>     сами на себя положат, и сыщетца про то подлинно, и с них по сыску
>     чернеческое  платье и скуфьи сняв,  отдать в холопство тем людем,
>     от кого они збежат.
>          69. А которые литовские полоняники женаты в боярских  дворех
>     на руских крепостных и на старинных робах,  или которые жонки или
>     девки литовские полонянъки в бояръских  дворех  выданы  замуж  за
>     крепостных,  или  за  кабалпых холопей,  а в приводе те литовские
>     полоняники и полонянки перед бояры в роспросе сказалися,  что они
>     в Литву итти,  и у тех своих бояр, где они поженилися на русских,
>     и полонянки, которые выданы замуж за русских, жить не хотят, и те
>     литовские  полоняники  с женами с рускими жонками,  и полонянки с
>     мужьями,  с рускими людьми из боярских дворов и ото всяких  чинов
>     людей  свобожены  и  велено жить им на воле,  где кто похочет.  А
>     которые литовские  полоняники  были  у  записки  перед  бояры,  а
>     похотели жить у тех же,  у кого преже того жили,  и те отданы тем
>     же людем,  кто у кого живет.  А  впредь  толко  те  полоняники  и
>     полонянки  учнут бити челом,  чтоб им дати воля,  и тех литовских
>     полоняников по тем запискам велено отдавати тем же людем,  у кого
>     они  жили.  А  ныне о таких литовских полоняникех и о полонянъках
>     чинить указ против того же, как об них указано напередь сего.
>          70. А иноземцем некрещеным на Москве и в городех  держати  у
>     себя во дворех в работе иноземцев же всяких розных вер,  а руским
>     людем у иноземцев  некрещенных,  по  крепостям  и  доброволно,  в
>     холопстве  не  быть,  для  того,  в  прошлом во 136-м году ведомо
>     учинилося,  блаженныя памяти великому государю  царю  и  великому
>     князю  Михаилу  Феодоровичю  всеа  Русии,  и отцу его государеву,
>     блаженныя памяти, великому государю святейшему Филарету Никитичю,
>     патриарху  Московскому и всеа Русии,  что на Москве и в городех у
>     иноверных у некрещеных иноземцев служат православные християне, и
>     тем  православным  християном  от  иноверцов  чинитца  теснота  и
>     осквернение,  и многие бес покаяния, без отцов духовных помирают,
>     и  в  великой  пост  и  в и(ы)ные посты мясо и всякой скором едят   253
>     неволею. И блаженныя памяти великий государь царь и великий князь
>     Михаил Феодоровичь всеа Русии,  и отец его государев блаженные жь
>     памяти великий  государь,  святейший  Филарет  Никитичь  патриарх
>     Московский и всеа Русии указали православных християн у иноземцев
>     некрещеных из дворов взять,  и вперед тем православным христианом
>     у иноверных,  у некрещеных у иноземцев, во дворех быти не велели,
>     чтоб в том христианским душам осквернения не было и бес  покаяния
>     не  помирали б.  И ныне по тому же у иноземцев некрещеных русским
>     людем во дворех не быть никоторыми делы.  А будет которые русские
>     люди учнут у некрещеных иноземцев во дворех служити по крепостям,
>     или доброволно,  и тех сыскивая,  чинити им  жестокое  наказанье,
>     чтоб им и иным таким не повадно было так делати.
>          71. А  которые иноземцы розных вер некрещены живут на Москве
>     и в городех у иноземцев же некрещеных розных же  вер  по  купчим,
>     или  полоняники,  и похотят те иноземцы креститися в православную
>     християнскую веру,  и учнут о  том  бити  челом  государю,  чтобы
>     государь пожаловал велел их,  взяв у тех иноземцов, у кого они во
>     дворех живут,  крестити в православную християнскую  веру,  и  по
>     тому    челобитью   тех   иноземцов   крестити   в   православную
>     християнъскую  веру,  а  окупу  за  них  давать   иноземъцом   по
>     пятинатцати  рублев за человека,  и платить те денги им собою.  А
>     будет у иноземцов в купчих,  как они их  купили,  написано  будет
>     болши  пятинатцати рублев,  и тем купчим не верить потому,  что в
>     купчих денги пишут с прибавкою.
>          72. А в городех воеводам и всяким приказным людем  и  губным
>     старостам  давать на холопей служилые кабалы за своими руками,  а
>     не за печатьми.  И выбирати в губные  старосты,  которые  грамоте
>     умеют,  а  кто  грамоте  не  умеет,  и  тех  в губные старосты не
>     выбирать,  А будет в котором городе воевода или приказной человек
>     грамоте  не  умеет,  а  губного старосты в том городе нет,  и тем
>     воеводам и приказным людем на холопей служилых  кабал  никому  не
>     давать,  а  имать  тех  городов  всяких  чинов  людем  на холопей
>     служилые кабалы  в  и(ы)ных  городех,  в  которых  городех  будут
>     воеводы  и  приказные  люди,  которые  грамоте  умеют и где будут
>     губные старосты.
>          73. Да и кабалные записные  книги  из  городов  присылати  к
>     Москве воеводам и приказным людем и губным старостам за своими же   254
>     руками,  а не за печатьми ежегод.  А которые кабалные книги учнут
>     присылать  к  Москве из городов воеводы и приказные люди и губные
>     старосты за своими печатьми,  а рук их у тех книг не будет, и тем
>     книгам и кабалам,  которые будут за печатьми,  а не за руками, не
>     верить, а верить тем книгам и кабалам, у которых будут воеводские
>     и приказных людей и губных старост руки.
>          74. А  которые  люди  в  Холопье  приказе  положат купчие на
>     татар, и бьют челом, чтобы те купчие в Холопье приказе записати в
>     книги,  а татарове, на кого имянем те купчие написаны, тех купчих
>     не лживят,  и те купчие в книги записати.  А будет в  тех  купчих
>     учинится  какой  спор,  и те купчие записывати,  по сыску,  будет
>     доведется,  а будет по сыску те купчие нарядные,  или  писаны  за
>     очи,  и  тех  купчих  в Холопье приказе в книги не записывати,  а
>     чинити по них указ, до чего доведется.
>          75. А которые люди положат  в  суде  на  одного  холопа  две
>     кабалы московские и в книги те обе кабалы записаны, а в рожей и в
>     приметы тот человек сойдется с книгами  по  одной  кабале,  а  по
>     другой  не сойдется,  и того спорного человека отдати в холопи по
>     той кабале, по которой он с книгами в рожей и в приметы сойдется,
>     хотя будет та кабала и после тоя кабалы взята,  по которой кабале
>     тот холоп в приметы с книгами не сойдется.
>          76. А впредь с нынешнего Уложения для таких  споров  холопьи
>     приметы  описывати в кабалах имянно.  чтобы всякой человек холопу
>     своему приметы ведал,  а как  холопьи  приметы  в  кабалах  будут
>     описаны  имянно,  и  впредь  ни  у кого таких споров о холопех не
>     будет.
>          77. А кто старинных своих,  или  купленых  людей  напишет  в
>     духовной своей кому в наделок, и духовная будет свидетельствована
>     и запечатана,  и те люди не хотя жити у тех  людей,  кому  они  в
>     духовной  будут написаны,  збежав от них,  дадут на себя служилые
>     кабалы иному кому,  и тех старинных и купленых людей отдавати тем
>     людем,  кому  они в духовной написаны,  а кому они после духовных
>     дадут на себя кабалы внов, и те кабалы не в кабалы.
>          78. А которой холоп бьет челом кому в холопство,  и служилую
>     кабалу  на себя напишет,  и тот,  кому он в холопство бьет челом,
>     приведет его с тою кабалою для записки в Холопей приказ, а иной в
>     те  же  поры  учнет  на  того  холопа  бити челом,  что тот холоп
>     напередь того ему в холопство бил челом и служилую кабалу на себя   255
>     ему  дати хотел,  и он ему и жалованье дал,  и таким челобитчиком
>     отказывати,  а давати на таких холопей кабалы тем людем, кто их в
>     приказ  с  кабалою приведет.  А кто холопу жалованье даст не взяв
>     кабалы,  и он то сам от себя потерял,  не взяв кабалы,  не  давай
>     жалованья.
>          79. А  кто  истец,  или  ответчик  в  суде на холопа никакой
>     крепости не положит,  и ничего про крепости не  скажет,  а  после
>     суда  на  того спорного холопа крепости объявит,  и у таких людей
>     после суда к судным делам крепостей не  приимати,  а  вершити  те
>     судные дела по тому, что в суде положено.
>          80. А  кто  учнет  у себя в дому делати беззаконие с рабою з
>     жонкою,  или з девкою, и приживет с нею детей, и в том на него та
>     раба учнет государю бити челом,  и таких жонок и девок, и на кого
>     они учнут государю бити челом,  отсылати на  Москве  на  Патриарш
>     двор к патриаршим приказным людем,  а в городех к митрополичьим и
>     к архиепископлим приказным же людем,  и велеть про них  сыскивати
>     святительским судом,  и указ им чинити по правилом Святых Апостол
>     и Святых Отец, и по допросу обеих их отцов духовных.
>          81. А на которого кабалного холопа с суда  дана  будет  кому
>     правая грамота, и тот, кому та правая грамота будет дана, умрет и
>     после того умершаго от жены его и от детей того кабалного  холопа
>     ис  холопства  свободити.  А будет того умершаго жена и дети того
>     его кабалного холопа похотят у себя в холопстве удержати  по  той
>     правой  грамоте,  которая грамота дана тому умершему,  как он жив
>     был,  и та правая грамота им на того холопа не  крепость  потому,
>     крепок он был по кабале и по той правой грамоте тому,  на чье имя
>     та кабала и правая грамота написана,  а жене его и детем  по  той
>     кабале и правой грамоте до того холопа дела нет.
>          82. А  будет правая грамота,  кому будет дана на старинного,
>     или на купленого человека, и по той правой грамоте тот старинной,
>     или купленой человек крепок и жене его и детем.
>          83. А  которые  люди родятся у кого в кабалном холопстве,  и
>     как они будут в возрасте, и они, покиня отцов своих и матерей, от
>     тех  людей,  у  кого они в кабалном холопстве родятся,  побежат и
>     дадут кабалу иному кому,  и тех людей, которые породятся у кого в
>     кабалном  холопстве  да побежат,  отдавати тем людем,  у кого они
>     родилися и у кого служат отец их, или мати, а тем людем, кому они   256
>     кабалы дадут внов, отказывати.
>          84. А  которой  старинной,  или крепостной холоп,  у кого во
>     дворе женяся,  збежит,  покиня жену,  и в бегах женится  на  иной
>     жене,  а  первую  жену  утаит,  а после того придет он к прежнему
>     своему боярину,  и к первой своей жене,  или его прежней боярин в
>     бегах изымает,  и ему по старине и по крепости жити у того своего
>     прежняго боярина с первою своею женою,  а другой его жене быти  в
>     холопстве у того,  у кого он на ней женится. А будет втепоры, как
>     он в бегах был,  первая его жена умерла,  и его  первому  боярину
>     отдати з другою его женою,  на которой он в бегах женится.  Также
>     будет от кого збежит раба  покиня  мужа,  и  в  бегах  пойдет  за
>     другого  мужа,  а после того придет она из бегов к первому своему
>     боярину, или ее поймают, и ей тот же указ что и мужу.
>          85. А кто кабалного своего холопа женит  у  себя  на  волной
>     жонке,  а после того тот кабалной холоп у него умрет, а та жонка,
>     которая за тем его человеком была,  от него збежит,  и бьет челом
>     кому иному,  и даст на себя служилую кабалу, а прежней ее боярин,
>     у которого она была за кабалным человеком, за нея поимается, и ту
>     жонку,  по первом ее муже, отдати тому ее прежнему боярину. А что
>     она бегаючи от того своего боярина даст  на  себя  кабалу,  и  та
>     кабала  не  в  кабалу.  А  будет та жонка в бегах у кого во дворе
>     пойдет замужь и ее старому боярину отдать и с мужем.
>          86. А у кого будет кабалной человек,  а у жены  его,  или  у
>     сына  кабалная  девка,  или вдова,  и муж тоя жены,  или отец тех
>     детей того кабалного своего человека женит жены своей,  или детей
>     на кабалной девке, или на жонке, и как не станет у жены мужа, а у
>     детей отца,  и тот холоп по кабалной рабе крепок в холопстве жене
>     его  и  детем.  А будет умрет жена или сын и тот кабалной человек
>     после жены крепок мужу, а после сына крепок отцу.
>          87. А которой старинной,  или кабалной холоп от кого збежав,
>     женится в бегах на волной девке,  или на жонке,  и приживет с тою
>     женою своею дети, и после того в бегах же бьет челом кому иному в
>     холопи,  и тех своих детей,  которых в бегах приживет,  напишет в
>     кабале с собою,  а после того  за  того  беглого  холопа  имается
>     прежней его боярин по старине, или по кабале, и по суду доведется
>     его отдати тому его прежнему боярину,  и того холопа прежнему его   257
>     боярину отдать в холопство з женою и з детми.
>          88. А  кто  беглого своего человека изымает без пристава,  и
>     ему того своего беглого человека привести в приказ со всем с  чем
>     его  изымает,  и  того своего беглого человека на том,  у кого он
>     живет искати судом.  Да будет по суду и по  сыску  тот  приводной
>     человек  доведется  отдати  тому,  кто  его в приказ приведет,  а
>     рухлядь толко с тем приводным человеком будет того,  у кого он  в
>     бегах  жил,  и  того беглого человека прежнему его боярину отдати
>     без рухляди,  а рухлядь отдати тому, чья та рухлядь. А будет того
>     беглого человека жена и дети будут у того, у кого он в бегах жил,
>     и ту ему жену и дети велеть тому, у кого они в бегах жили, отдати
>     прежнему  боярину со всеми животы,  с чем к нему придут.  А в чем
>     будет у них учинится спор, и им в том дати суд, и по суду учинити
>     им указ до чего доведется.
>          89. А  будет  от кого побежат люди старинные,  или кабалные,
>     или купленые,  или полоняники иных земель, и тот, от кого те люди
>     побежат,  учнет об них заказ чинить и переем сулити, и потому его
>     заказу будет кто тех его людей переимает,  и  ему  за  тех  своих
>     беглых  людей  тому,  кто  их  переимает дати переем,  по уговору
>     сполна,  безо всякаго переводу,  да ему же дати  за  прокорм  тех
>     своих людей, от человека по две денги на день.
>          90. А будет кто таких беглых людей изымав тому,  от кого они
>     збежат,  не отдаст,  и учнет их держати у себя для работы, а тот,
>     чьи  те люди,  учнет на него о том государю бити челом,  и с суда
>     сыщетца про то допряма,  что он чюжих людей  у  себя  держит  для
>     работы,  и тех людей, взяв у него, и отдати тому, чьи те люди. Да
>     на нем же велеть доправити за работу тех людей на всякую  неделю,
>     сколко  у  него  те люди поживут,  на неделю по два алтына по две
>     денги человеку, и отдать те денги исцу жь.
>          91. А будет кто кому прикажет человека во  двор,  и  по  том
>     человеке  ручаетца,  что тот человек доброй,  и воровства от него
>     никакова не будет, и запись на себя в том даст, а тот человек, по
>     ком ручаетца,  учиня какое воровство,  збежит, и тот, от кого тот
>     человек збежит,  учнет на том порутчике того  своего  человека  и
>     сносу  и  убытков  своих  по записи искать судом,  а тот порутчик
>     записи лживить не учнет,  и ему велети того человека,  по ком  он
>     ручался,  сыскивать,  и  учинить ему срок,  как ему того человека   258
>     сыскав,  мощно поставить в  приказе.  А  будет  он  того  беглого
>     человека  на  первый срок не поставит,  и ему в том человеке дать
>     другой и третей срок по указу.  А будет он  того  человека  и  на
>     третей  срок  не  поставит,  и  ему за того человека исцу платить
>     пятьдесят рублев, да снос и убытки по суду и по сыску.
>          92. А кому беглой человек ис приказу отдан будет в холопство
>     попрежнему,   и  тому,  кому  тот  беглой  человек  будет  отдан,
>     приказать накрепко,  чтоб он  того  своего  беглого  человека  до
>     смерти не убил и не изувечил, и голодом не уморил.
>          93. А  кто  у  кого поимаетца за холопа,  и на том холопе за
>     платья и приведет его в Холопей приказ и скажет,  что тот холоп с
>     тем поличным снес от него многия его животы,  а приводной холоп у
>     приводу в роспросе скажет, что на нем то платье того, кто за него
>     поимаетца,  а  иных животов он от него ничего не снашивал,  а тот
>     человек,  у кого за того холопа поимаются,  скажет, что тот холоп
>     бил  челом  ему  во двор внове,  а сказался волной человек,  и то
>     платье,  за которое поимаются,  принес к нему на себе, и он за то
>     платье  не  стоит,  а  опричь того платья иного ничего к нему тот
>     холоп не принашивал,  и по той ответчикове и холопьей скаске,  то
>     поличное платье отдавати исцом,  а в досталном иску, чего в лицах
>     не будет,  дати им суд,  а по суду  и  по  сыску  межь  ими  указ
>     учинити, до чего доведется.
>          94. А которые люди учнут тягатися о холопе,  а спорной холоп
>     до вершенья судного дела отдан будет беречи приставу, и как о том
>     спорном  холопе  судное  дело будет вершено,  и тот спорной холоп
>     отдан будет правому,  и приставу пожелезное  и  прокорм  за  того
>     холопа   велети   доправити   на   виноватом.  А  велеть  правити
>     пожелезново по три деньги, а прокорму по четыре деньги на день, и
>     обоего пожелезного и прокорму по семи денег на день.
>          95. А которые люди учнут в спорном холопе слатися в повалной
>     обыск около своего поместья версты по две, и по три, и по пяти, и
>     по  шти,  и  по десяти,  и будет доведется послати обыскати,  а в
>     обыскех объявятся в скаске _немногие люди человек  дватцать,  или
>     тритцать,  а обыщики, и истец, и ответчик скажут, что опричь того
>     в тольких верстах иных обыскных людей нет,  и тот обыск ставити в
>     повальной обыск, и обыскным речем тех немногих людей верити.
>          96. А  которые  люди  учнут межь себя тягатися о холопех и в   259
>     сносе,  и по суду в том деле дойдет до веры,  а на суде истец или
>     ответчик возмет крест целовати человеку своему, и имя тому своему
>     человеку в суде скажет, а после того учнет бити челом, что у него
>     тот человек,  которому было крест целовати,  збежал,  или умер, и
>     вместо того беглого,  или умершаго человека к крестному целованию
>     поставить иного своего человека.  А тот, кому ко кресту приводить
>     учнет говорити,  что он тому человеку не верит,  а верит он иному
>     его человеку,  и имя иному человеку скажет, и в том ему отказать,
>     а велеть  крест  целовати  тому  человеку,  которой  к  крестному
>     целованью будет поставлен.
>          97. А   которые   люди   купленых   татар   крестят,  и  тех
>     новокрещеных людей учнут продавати и приводити к  записке,  и  на
>     таких  новокрещеных людей в Холопье приказе никому служилых кабал
>     не давати,  и от тех людей,  кто их к записке приведет, свободить
>     потому,  что  по государеву указу крещеных людей никому продавати
>     не велено.
>          98. А  будет  которые  люди  учнут  купленых   своих   людей
>     татарскаго  полону кому поступатися по добродетели безденежно,  и
>     даные на них учнут давати,  и те люди,  которым те купленые  люди
>     будут  даны,  с  теми  даными  приведут  их для записки в Холопей
>     приказ,  и в Холопъе приказе тех даных людей,  и на них  даные  в
>     книги записывати.
>          99. А  будет кто приведет к записке татар по купчим,  или по
>     даным,  а скажет, что те татаровя куплены на Дону, или в городех,
>     или кто возмет сам полоном,  и тех татар полоненых по купчим и по
>     даным по тому же в книги записывати.
>          100. А которые купленые люди татаровя новокрещеные останутся
>     после кого умершаго,  а духовных после умерших не останется,  или
>     духовныя и останутся, да тех новокрещенов в тех духовных никому в
>     надел  будет не написано,  а как они куплены,  и в купчих про них
>     того будет не написано же,  что их тот, после кого они останутся,
>     купил  себе и жене своей и детем,  а жены или дети тех умерших на
>     волю их не отпустят для того,  что они их  купленые  люди,  а  те
>     купленые  люди  учнут бити челом государю о них о свободе потому,
>     что они им в духовных и в купчих  не  написаны,  и  тем  купленым
>     людем по смерти тех людей,  кто их купит, быти у жон их и у детей
>     потому,  что многие люди таких людей покупают до женидбы своей, а   260
>     которые  люди  таких  людей  покупают  и женяся,  и они тех своих
>     купленых людей в купчих пишут себе, а того не повелося, что таких
>     купленых людей в купчих писати себе и жене своей и детем.
>          101. А которые люди учнут на ком искати холопъства по полной
>     деда своего, а в полной деда его будет написано, что дед его того
>     холопа  купил себе и детем своим,  а про внучат и про правнучат в
>     той полной ничего будет не написано, а ответчик на того же холопа
>     положит  в  суде  кабалу  новую,  и  по  той кабале тому холопу и
>     впередь велеть быти в холопстве у ответчика,  а исцу в том холопе
>     отказати  потому,  что  он о том холопе бьет челом по полной деда
>     своего, а в полной деда его того холопа ему не написано.
>          102. А кто за холопа  поимався  в  холопъстве,  и  засадя  у
>     пристава  холопъства  искати  не учнет,  и от него отступится,  и
>     приставу за того человека пожелезное и прокорм  велеть  доправити
>     на том, кто его у него засадя отступится.
>          103. А  кто  истец в суде положит на холопа кабалу старую за
>     дьячьею, или губных старост, или городовых прикащиков за рукою, а
>     писана  та  кабала до московского разорения,  а книг кабалных тех
>     годов нет,  и подьячей и послухи померьли,  а ответчик ту  кабалу
>     учнет  лживити,  и про ту кабалу сыскивати иными такими кабалами.
>     Да будет у кого такие же кабалы сыщутся,  а приказной  человек  в
>     тех кабалах написан тот же, которой в той спорной кабале написан,
>     и рука с рукою сойдется, и той кабале верить.
>          104. А которые волные люди похотят жити у  протопопов,  и  у
>     протодьяконов  и  у  попов,  и  у  дьяконов  и у иных причетников
>     церковных,  или у служек монасгырьских, и на тех людей протопопом
>     и протодьяконом давати служилые кабалы,  а у попов, и у дьяконов,
>     и у иных причетников церковных,  и  у  служек  монастырьских  тем
>     вольным людем жити из воли,  по записям урочные годы,  а служилых
>     кабал на таких вольных людей попом и дьяконом, и иным причетником
>     церковным и служкам манастырьским не давать.
>          105. Такъже  которые  вольные  люди  похотят жить у боярских
>     людей,  и тем людем у боярских людей жить из воли,  по записям же
>     урочные  годы,  а  служилых кабал на таких вольных людей боярским
>     людем не давать же. А которым будет боярским людем на таких людей
>     служилые  кабалы  даны  в прошлых годех,  и те кабалы не в кабалы   261
>     потому,  что  в  прошлом  во  143-м  году  такие  кабалы   велено
>     отставить.
>          106. А кто, отходя сего света, напишет в духовной своей, что
>     сына его кабальных людей  отпустить  на  волю,  и  тех  кабальных
>     сыновних   людей,  по  отцовым  духовным,  на  волю  отпущать,  и
>     отпускные им давать,  а по кабалам у  детей  его  служити  им  не
>     велеть.
>          107. А  которые кабалы и кабалные книги писаны в городех,  и
>     из городов присыланы к Москве в  прошлых  годех,  во  148-м  году
>     августа  по  двадесять шестое число,  а приказных людей рук у тех
>     кабал и у кабалных книг нет,  и челобитья на  те  книги  до  сего
>     государева указу ничьего не бывало,  и ничем те книги и кабалы не
>     оспорены,  и тем кабалам и кабалным книгам  верить,  и  те  книги
>     закрепить дьячьею рукою.
>          108. А  которые  люди  учнут тягатися о холопе,  и один того
>     холопа учнет называть старинным человеком,  а другой кабалным,  а
>     именем  и прозвищем учнут его называть не однем,  и станет истец,
>     или ответчик слатися в повалной обыск, что у него того человека в
>     старинном   холопстве   знали  и  чтобы  того  спорного  человека
>     поставить перед обыскными людми,  и того  спорного  холопа  перед
>     обыскными  людми ставить,  и будет про него обыскные люди скажут,
>     что они его в старинном холопстве у кого  знали  многие  лета,  и
>     того  спорного  холопа  по  тем  обыском отдать тому,  у кого его
>     обыскные люди в старинном холопстве знали.  А будет в обыску  про
>     такова спорного человека обыскные люди скажут,  что того человека
>     знают они у кого в холопстве лет десять или дватцать, а старинной
>     ли он холоп,  того, у кого они его знают, про то они не ведают, а
>     те  люди,  которые  о  том  холопе  тяжутся,  один  называет  его
>     старинным  своим  холопом,  а  другой  на него положит кабалу,  а
>     обыскные люди того холопа знали у того,  кто  ту  кабалу  спорит,
>     напередь той кабалы, и по тем обыском того спорного холопа отдать
>     тому, у кого его обыскные люди знали в холопстве до той кабалы. А
>     будет та кабала будет старее обыску,  и того холопа по той кабале
>     отдать тому, кто на него ту кабалу положит.
>          109. А кто истец,  или ответчик в холопех учнут  слатися  на
>     опчюю правду,  а опчая правда будет в далных городех в Сибири или
>     в Астарахани,  или в повалной обыск на те же далные городы, и кто
>     из  них один учнет против такие ссылки бити челом,  что в такие в   262
>     дальные городы шлется для волокиты,  и  в  те  дальные  городы  о
>     допросе  опчие  правды и о повальном обыску государевы грамоты не
>     посылать, a верьшити дело по суду, до чего доведется, чтобы в том
>     никому лишния волокиты не было.
>          110. А  которые  холопи учнут кому давати на себя и на детей
>     своих служилые  кабалы,  а  дети  у  них  вътепоры  будут  лет  в
>     пятнатцать,  или в дватцать и больши, а учнут те холопи тех своих
>     детей в кабалы писати с собою за очи,  и  тех  холопьих  детей  в
>     кабалы  и  в  кабальные  книги  за  очи не писать,  а велеть их к
>     кабалной записке ставить налицо,  и в кабальные книги  записывати
>     их  в рожей и в приметы всех,  а за очи на таких холопьих срослых
>     детей кабал не давати. А у которых холопей втепоры, как они учнут
>     на   себя   давати   кабалы,  дети  будут  в  недорослях,  менъши
>     пятинатцати лет,  и тех их детей,  по их скаскам,  в кабалы  и  в
>     кабалные книги писать с ними и за очи.
>          111. А  будет  кто до сего государева указу имался у кого за
>     холопа,  и приведчи  того  холопа  в  приказ,  не  искал  на  нем
>     холопства многое время, и тем он в том холопе обвинен и отдан тот
>     его холоп тому,  у кого он имался,  и тому холопу и впредь быти в
>     холопстве  у того,  кому он ис приказу прежним государевым указом
>     отдан потому,  что он того холопа сам у себя потерял,  что на нем
>     холопъства  не  искал  многое  время.  А впредь с сего государева
>     указу в холопьих делех ни кого без суда не винити.
>          112. А которые люди поимаются у  кого  за  чьих  холопей,  и
>     приведут тех холопей в приказ, а чьи те холопи, и те люди втепоры
>     будут на государеве службе в  далных  городех  в  Сибири,  или  в
>     Астарахани,  или  в и(ы)ных городех,  а крепости на тех приводных
>     холопей те люди, кто их в приказ приведет, скажут с теми их бояры
>     в  тех же городех,  а холопства на тех приводных холопех без бояр
>     их те люди, которые тех холопей изымают, искати не учнут; и таких
>     приводных  холопей  до  тех  мест,  как исцы их приедут из далных
>     городов,  отдати тем людем,  у которых за них поимаются, и велеть
>     тем людем,  кому они будут отданы к приводу руку приложить. А как
>     тех холопей у них в приказ  спросят,  и  им  тех  холопей  велеть
>     поставить. А будет они тех людей держати у себя не похотят, и тех
>     приводных людей,  до исцов их,  дати на поруки.  А будет  по  них   263
>     поруки  не  будет,  и  их  отдати беречи приставом,  а кормити их
>     велеть у приставов тем людем,  кто за них изымается и у  кого  за
>     них  изымается.  А  будет  тот,  кто  за  них  изымается и у кого
>     изымается,  кормити их не учнет и их велеть кормить приставом,  а
>     впередь  за  тех  людей  прокорм  и  пожелезное  приставу  велеть
>     доправити на виноватом.
>          113. А кто помещик, или вотчинник возъмет служилую кабалу на
>     своего крестьянина,  или на крестьянского сына, или на крестьянку
>     свою или на  крестьянскую  дочь  девку,  и  тот  крестьянин,  или
>     крестьянской сын,  или крестьянка, или крестьянская дочь, пожив у
>     него в холопстве,  от него збежат и в бегах дадут  на  себя  кому
>     другую кабалу иному кому, а прежней их боярин за них поимается, а
>     ответчик учнет на него бити челом и уличати тем,  что  он  кабалу
>     взял  на  своего крестьянина,  или на крестьянского сына,  или на
>     крестьянку,  или на крестьянскую дочь,  и тем того человека учнет
>     тот  ответчик  у  него  оттягивати,  и  похочет  быти  прав своею
>     кабалою,  и таких беглых людей ис  холопства  отдать  прежним  их
>     боярам  во крестьянство.  А что тот их прежней боярин взял на них
>     служилые кабалы,  и ему за то, что государь укажет, для того, что
>     по  государеву указу ни кому на крестьян своих и на крестьянъских
>     детей кабал имать не велено.
>          114. А от кого побежит крепостной холоп, и в бегах кому даст
>     на  себя служилую кабалу,  и дав ту кабалу,  из бегов воротится к
>     прежнему своему  боярину,  и  учнет  у  прежняго  своего  боярина
>     служити  по его смерть,  а по смерти прежнего своего боярина бъет
>     челом в холопи,  и кабалу даст кому иному,  мимо  того,  кому  он
>     напередь  того  кабалу  на  себя дал,  бегаючи от прежнего своего
>     боярина и тот холоп тому и крепок, кому он даст на себя кабалу по
>     смерти перваго своего боярина.  А что он наперед того дал на себя
>     кабалу при первом своем боярине в бегах,  и та кабала не в кабалу
>     потому,  что  он ту кабалу дал на себя бегаючи от первого боярина
>     воровством.
>          115. А от которого  боярина  зъбежит  холоп,  а  от  другого
>     боярина  зъбежит  раба,  вдова или девка,  а оба они холоп и раба
>     кабальные или старинные, или один кабалной, а другой старинной, и
>     бегаючи холоп женится на той беглой рабе на вдове,  или на девке,
>     а после того за них поимаются те люди,  от  кого  они  збежат,  и
>     учнут бити челом один о холопе,  а другой о жонке, или о девке, и
>     им дати жеребей,  и чей жеребей вымется,  и ему  дати  тому,  чей   264
>     жеребей останется,  за холопа или за рабу десять рублев, а холопа
>     с рабою взяти к себе,  и служити у него тем людем по крепости,  а
>     куплеными людьми ему тех людей не называти.
>          116. А  которые тяглые люди учнут в Холопей приказ приносити
>     житейские записи на детей своих или на братью  и  племянников  не
>     тяглым всяких чинов людем,  на урочные на многие годы, и на таких
>     тяглых людей не тяглым людем житейских записей на многие годы  не
>     записывати,  а  записывати  такие житейские записи только на пять
>     лет, а больши пяти лет не записывати.
>          117. Да в прошлом  во  132-м  году  послан  указ,  блаженныя
>     памяти   великаго   государя   царя   и  великого  князя  Михаила
>     Феодоровича всеа  Русии  в  Сибирь,  да  в  Астарахань,  татар  и
>     татарченков  мужеского  и  женского  пслу всяким людем покупати и
>     даром ни у кого имати и крестити,  и на Русь ни с кем высылати не
>     велено.А  ныне  государь  царь и великий князь Алексей Михайлович
>     всеа Русии указал таких татар и  татарченков  в  Астарахани  и  в
>     Сибири  покупати всяким людем попрежнему,  опричь воевод и всяких
>     приказных людей,  которые  воеводы  и  всякие  приказные  люди  у
>     государевых  дел  будут  в  Сибири и в Астарахани.  И будет таких
>     купленых татар кто приведет к кабалной записке,  или  по  купчей,
>     или по даной, и тех купленых татар записывати в книги в рожей и в
>     приметы,  и с книг давати тем людем,  кто их к записке  приведет,
>     выписи за дьячьею рукою.
>          118. А будет кто в Астарахани и в Сибири татар и татарченков
>     учнет у кого красти или отъимати силно,  и тем,  людем за  то  по
>     сыску  чинити  жестокое  наказание,  и  тех  татар и татарченков,
>     которых они украдут,  или отъимут силно,  взяв у них будет они не
>     крещены,  отдати тем людем,  у кого они их украдут или отъимут. А
>     будет они тех татар и татарченков крестят,  и на них за тех татар
>     и  за  тех  татарченков  доправити против тамошния продажи болшую
>     цену,  и отдати тем людем,  у кого они тех  татар  и  татарченков
>     украдут, или отъимут, а тем новокрещеным татаром быти у них.
>          119. А  которые  судные дела о холопех вершены по государеву
>     указу и по боярским приговором до сего Уложенья во всех приказех,
>     и тем делам и быти по тому, как те дела вершены, а впредь тех дел
>     не всчинати и не переговаривати.

> Предыдущая глава К общему оглавлению Следующая глава